《心经》阿弥陀佛
发布日期:2019-01-29

 

 

  我们心中产生的烦恼与快乐也是一样,只不过是脑海这个“屏幕”,播放了悲剧或喜剧而已。无论是悲剧还是喜剧,对我们的身心都不会构成任何的伤害。此时,我们就是制造悲剧,或是喜剧的艺术家或导演,我们可以尽情地欣赏自己所制造出来的艺术品。
 
  可有些人,却会不由自主地投入其中,去体会剧中的“悲”与“喜”。看到悲剧时就与剧中人一起落泪,看到喜剧时就与剧中人一起快乐。
 
  如果我们学会了驾驭自己的“心”,遇到“悲剧”,就站在旁观者的角度欣赏;遇到“喜剧”,就投入到其中去享受。这就是在“有我”的状态下,化解烦恼的般若智慧。
 
  这还不是离苦得乐的最高境界,因为“观自在菩萨”必须要主动地去“观”才能自在,“不观”就不会自在了。如果达到佛的境界,即使不主动地去“观”,也一样能自在。所以,菩萨的解脱是有为的、人工的;而佛的解脱是无为的、全自动的。
 
  《心经》讲座,阿弥陀佛
 
  怎样才能做到“全自动”呢?
 
  把“观”与“自在”颠倒过来就可以了,“自在观”就可以自由自在地观了。如果谁能做到以上这些,就是“观自在菩萨”了。
 
  怎样才能自由自在地“观”呢?
 
  这就是《心经》要讲的主题。我们看经文:
 
  “行深般若波罗密多时。”
 
  “行”就是修行;“深”是指深奥难测、深不可测、无法测量的意思。在这里专指“不思议”境界,也就是“无明”;“般若波罗蜜多”就是破了“无明”,证得了圆满法身;“时”指的是时间点,也就是从“观自在”的菩萨境界,修到了具足圆满般若智慧的那个时侯,此时的“观自在菩萨”已经是佛了。
 
  从“观自在菩萨”,到“行深般若波罗密多时”,讲的是顿悟成佛。顿悟就是“不假方便,自得心开。”就是不借助于任何方法,而成佛的法门。也就是《金刚经》中所说的:“应无所住,而生其心。”因为,舍利佛的根基不适合走顿悟法门,所以,接下来佛祖就详细地讲解了。

 

 

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